据1982年中华书局版游国恩《离骚纂义》简注音义。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
王逸曰：艰，难也。言己自伤所行不合于世，将效彭咸沉身于渊，乃太息长悲，哀念万民受命而生，遭遇多难，以陨其身。申生（晋献公与夫人齐姜所生之子，春秋时晋国太子。齐姜死后，晋献公于众妾之中选宠姬为夫人，生子奚齐。骊姬将使其子奚齐为继，诋毁太子申生。骊姬多次谋害下，太子申生终于新城曲沃自缢而死。）雉经，子胥沉江，是谓多难也。
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戴震曰：概言民生多艰，所以自慨也。
又曰：艰读如姬，盖方音。
谨按：汉书高帝纪喟然大息，大音泰。大亦长也，言长叹息而出气也。师古读大如自，而云言其叹息之大，失之。本书九歌湘君篇亦云，女婵娟兮为余太息。民生即人生，本书多以民代人，下文终不察夫民心，相观民之计极，民好恶其不同；哀郢民离散而相失，皆是也。民生多艰盖指广大楚国人之遭遇而言。汪瑗蒋骥所谓屈原自谓，陈本礼以为泛指孤臣孽子，并非；王夫之谓指同列小人，更谬以千里。陈第徐焕龙串释二句之义，亦均未确。
此条释韵详下。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
王逸曰：鞿羁，以马自喻。缰在口曰鞿，革络头曰羁。言为人所系累也。谇，谏也。诗曰，谇予不顾。替，废也。言己虽有绝远之智，姱好之姿，然以为谗人所鞿羁而系累矣。故朝谏謇謇于君，夕暮而身废弃也。
谨按：屈赋言修姱者非一，上云览苟余情其信姱，下云纷独有此姱节，九歌东君篇云思灵保兮贤姱，此单言姱者也。九章抽思篇云览余以其修姱，此以修姱合言者也。又橘颂篇云纷缊宜修，姱而不丑兮，此又以修姱分言者也。鞿羁，又见九章悲回风篇，其云心鞿羁而不开。盖此句修姱与鞿羁本为对文，一言其美好，一言其谨饬（音斥，谨慎），皆屈子自谓也。好字有无，不关轻重。就章句观之，或王逸本无好字，臧庸说近之。王念孙释虽与唯同，良是；惟于鞿羁犹从逸注为谗人所系累之说，则非。盖余虽修姱以鞿羁者，言己既修美而又自检束，兼容貌动止言之。陆善经谓好自修系，以为羁饰，大致不离文意；朱熹谓鞿羁言自绳束不放纵，钱澄之谓居身芳洁而动循理发，释意更为简明。
王逸乃云为人所系累，吕延济蒋骥等并从其说，失之远矣。按本篇词例，句中多用以字为连接词，其用与而字同。如云路幽昧以险隘、众皆竞进以贪婪、苟余情其信姱以练要、长太息以掩涕等，又如捷径以窘步、奔走以先后、恕己以量人、驰骛以追逐等，其以字前后之词，或意义并列，或意义相承，要皆只就一事言之从未有前一词指一事，后一词另指一事者。此文修姱以鞿羁亦非例外，属于词意相承一类，至为明显。王逸等人之说，以修姱与鞿羁分指两事而言，不独于义为害，且于文法亦有未合也。
謇，语词。说文谇，让也。谓谮（音憎，说坏话）毁之。朝谇夕替，谓谗言朝进，宗臣夕疏，此当有所指，或即追述上官夺藁（同稿，怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为非我莫能为也。）之事。旧解以为朝谏而夕被废，与屈子初为左徒时甚为怀王信任不合。
又按：古音难在文部，替在质部，难替为韵，其故难明。旧说多有可供参考者，然迄今未见必然之论。钱大昕所云，实出朱熹所引或说，即宋人所谓叶韵也。然钱氏序段玉裁六书音韵表立攻叶韵之误，奈何于离骚此文明知故犯？戚学标以难籀文（先秦的文书。中国春秋战国时流行于秦国的一种字体，与石鼓文皆为大篆的典型代表。）作囏（古同艰），遂谓艰有喜音。然说文以囏为艰之籀文，其字从喜，初不谓囏即从喜得声也；且喜在之部，替在质部，亦不相叶。陈第谓替音侵，尤误。朱珔谓其误以替废字为簪笄（音鸡，簪子）字是也。说文替字或体作㬱（替之异体字），然说文未云此字即从兟（音申）声；且兟字音读，说文旧阙，其字在广韵山韵，所臻切，以音理推之，其上古音当在文部，而㬱字则从兓（音今）得声，古在侵部，故兟兓音读并不相称，陈第之说绝不可信。诸家所释此文艰替为韵之故，唯戴震疑艰为古楚方音，较有可能，；然谓读如姬，亦无据也。又，周密诸氏倒句为韵之说，何焯诸氏首尾相叶之说，吴辟疆疑替为譖之说，此皆不强求艰替音读相叶，别从韵例或校勘为释，亦未尝不可参考。其中吴氏之说尤堪注意，朝谇夕譖谓谗毁之不停，于文意本可通；且下文既替余以蕙纕云云，替如作譖，亦于义为长，盖废替字作及物动词，古文中例不多见，不若譖之固作及物动词用也。近人武延绪亦疑替为朁（音谏，虚假）之讹（谣言），朁艰为韵；唯武氏以朁为僭之假借，并训僭为不信，似稍迂曲，不若朁之同譖为直截耳。离骚此文历来聚讼纷纷，未获确证，固当阙疑；因列诸说之可参者如上，读者详之可也。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
王逸曰：纕，佩带也。又，复也。言君所以废弃己者，以余带配众香、行以忠正之故也。然犹复重引芳茝，以自结束，执志弥笃也。
蒋骥曰：蕙茝皆其所修而取废之具也。
又曰：古者君之于臣，但有赐環赐玦之文，无有遗之以蕙茝者。集注诂替余二语殊杜撰。章句以自结束为言，又与上下文多复。
谨按：此二句紧接上文，意甚显明，盖谓君之废余，既因余以蕙为纕，复因余揽茝为饰，进德修业，执履忠信，若此之甚，能不废乎！（替如校为譖，既因余蕙纕，复因余揽茝；亦紧接上文，参见上条。）赵南星林云铭蒋骥之说均确；戴震、马其昶之说亦可参。其他曲说，概不可信。
亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。
王逸曰：悔，恨也。言己履行忠信，执守清白，亦我中心之所美善也，虽以见过，肢解九死，终不悔恨。
谨按：王逸说是。朱熹仍误以蕙茝为君赐之物，徐焕龙更沿其误而为曲说。王邦采说亦凿。
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